بَوْلُهُ « 1 » ؟ فَقَالَ « 2 » : « إِنْ كَانَ الْبَوْلُ يَمُرُّ إِلَى اللَّيْلِ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ مَنَعَهُ الْمَعِيشَةَ ، وَإِنْ كَانَ إِلى آخِرِ النَّهَارِ « 3 » ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ « 4 » ؛ وَإِنْ كَانَ إِلى نِصْفِ النَّهَارِ ، فَعَلَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ إِلى ارْتِفَاعِ النَّهَارِ ، فَعَلَيْهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ « 5 » » . « 6 » 14287 / 22 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا كَانَ فِي الْجَسَدِ مِنْهُ « 7 » اثْنَانِ ، فَفِي الْوَاحِدِ « 8 » نِصْفُ الدِّيَةِ مِثْلُ الْيَدَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ » . قَالَ « 9 » : قُلْتُ « 10 » : فَرَجُلٌ « 11 » فُقِئَتْ عَيْنُهُ ؟ قَالَ : « نِصْفُ الدِّيَةِ » .

--> ( 1 ) . في المرآة : « فقطع بوله ، أي صار قطع سيلان البول سبباً للسلس » . ( 2 ) . في « م ، بف ، جد » : + / « له » . ( 3 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : « وإن كان إلى آخر النهار » هذه الفقرة موجودة في التهذيب ، وليست في الفقيه ، ولعلّها زيدت من الرواة أو النسّاخ ، وعلى تقديره فالمعنى أنّ حكم الاستمرار إلى أواخر النهار أيضاً مثل حكم الاستمرار إلى الليل » . ( 4 ) . في الفقيه : - / « لأنّه قد منعه المعيشة - إلى قوله - فعليه الدية » . ( 5 ) . في « بف » : - / « وإن كان إلى ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 251 ، ح 994 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج 4 ، ص 142 ، ح 5314 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 699 ، ح 16001 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 371 ، ذيل ح 35798 . ( 7 ) . في « بح » : - / « منه » . ( 8 ) . في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « ففيه » بدل « ففي الواحد » . وفي « ع » : « فيه » بدلها . ( 9 ) . في « بف » والتهذيب : - / « قال » . ( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي « ن » والمطبوع : « فقلت » . ( 11 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « رجل » .